В античной Греции существовала ассамблея Свободных, которая созывалась для ознакомления с решениями Генералов или Князей.

Эта ассамблея имела обыкновение собираться на центральной площади города, которая, таким образом, быстро переименовывалась так же, превращаясь в центр экономической, политической и культурной жизни. Это центр, не только экономики, но также морали и святости города; в агоре собирался народ, когда проходили большие религиозные праздники, и оттуда отправлялись торжественные процессии: в Панатенаиках процессия отправлялась из Леокориона, в агоре, для того, чтобы достигнуть Акрополя.

Таким образом, там проходили религиозные праздники, торжественные ритуалы, осуществлялись процессы, и обсуждались самые разнообразные аргументы и в этом могли принимать участие все жители города для того, чтобы выразить свое мнение. Те, кто совершили преступления либо были тяжко приговорены, не могли входить на святые земли, следовательно, должны были избегать священных мест агоры.

В античную эпоху, когда большая часть культуры была под господством устной традиции, Агора была местом, где Рапсодии и Аэды представляли свои сочинения либо гомерические поэмы: так, как свидетельствует Ксенофан, в греческом мире они представляли главную силу Софии и именно в Агоре Сократ, один из величайших свидетельств философии, разъяснил собственную мысль и дискутировал с учеными, развенчав их заявления с помощью иронии и опровержения, вот почему Агора представляет наш самый древний культурный корень с того момента, как там зародилась и развилась высшая форма западной мысли, где величайшие мыслители научились и выучили жажде науки, так, как упоминается в платоническом Протагоре "Я страстно желаю учиться, но поле и деревья не предрасположены, обучать меня чему-либо, тем временем, учусь у людей в центре города".

Это - сердце полиса, средоточие городской политической жизни, здесь узнаются новости, формируются в комментариях, коллективные суждения о людях и вещах и, возможно, в агоре был расположен карцер, место, прежде всего, смертных казней, и резиденция Одиннадцати, в верховной магистратуре полиции.

Наряду с главными публичными зданиями, в агоре возвышалось множество высокочтимых храмов: Леокорион, храм Аполлона Патроо, священная ограда Эака, портик Зевса Освободителя.

Повсюду алтари, как тот, что возведен Зевсу, либо статуи - объект культа, как эпонимские.

Алтарь двенадцати богинь, возведенный Писистратом, в меридиональном пункте вышеуказанного места, представлял центр города, в то время, как в другой точке площади была размещена ара Сострадания.

Повсюду вокруг площади находились публичные заведения, Толус, резиденция Пританов, место объединения Совета Пятисот, Метро, храм Цибели, при государственном Архиве, и здания, в которых размещались чиновники.

Что касается планиметрического аспекта, было два типа агоры: архаический и ионический.

Первый пересекался улицами, пути которых прерывались портиками, в то время как второй был сооружён из портиков расположенных по четырём сторонам, которые были соединены между собой так, чтобы создать возможность для прохода.

Придумали снабдить их портиками так, что они превратились в существенный и характеризующий элемент, для большего логистического удобства, позволяя, таким образом, тем, кто размещался там для своих собраний, как социо-политико-религиозных, так и коммерческих, укрываться от солнца и от дождя.

После краткого исторического изложения термина Агора уже ясен мотив, по которому был избран этот термин в качестве имени ассоциации, которая предлагается для содействия культурному и цивилизованному развитию граждан, поиску и открытию традиций и историческо-культурных аспектов Калабрии, а также для содействия расширению культурной деятельности, такой, как выставки изобразительных искусств, обозрения, встречи, театральные начинания, концерты.